盼望那一座城

信是所望之事的实底，未见之事的确据。中西比较哲学讲到virtue的主题，学生们很难理解，从希腊四美德向基督教美德的转变，为何信、望、爱(faith,hope, love)成了中心位置。精确些说，学生们能理解信和爱的美德，但难以理解盼望为何也如此重要？

  保罗书信说：我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。这或者是一个解答。他在你面前，拿着可见的饼和杯，你去领取，不能说明你有盼望的美德。只有当你看不到时，你还愿意等候那一座城，这才说明你有盼望的美德。

  这也说明，基督徒所信的，是一个巨大的不确定性。这也就是齐克果说的信心的跳跃：实底是信心本身，不是无误的公式定理，也不是可见的财宝房产，一言蔽之，没有实体的桥梁，你不跳跃怎能过去呢？

  盼望与绝望，一个切斯特顿样式的paradox，一个奇特的翻转。盼望与绝望，不是非此即彼，而是同时在一个信徒之内。盼望那一座看不见的城，就是对这世界绝望，不再对这世界心存盼望。如果你盼望的是另一个对象，对虚浮世物心存盼望，你就不会盼望那看不见的一座城。你的盼望就在于功成名就，家业丰富，还有五星级养老等着你。你就已经对那座城绝望，只等一块移动的肉慢慢老去。

  这是个绝望的世界。绝望之中仍存盼望，绝望中仍然紧抓着那一位不放手。以赛亚哀叹：“没有人寻求你，没有人奋力抓住你”；耶稣则说，天国是努力进入的。努力进入，希腊原文是靠强力，甚至暴力来夺取的。这就是resolution，决断。

  信心和盼望，是不管不顾这个世界，这个绝望的世界。“这与你何干？你只管来跟从我。”这个死那个生，这个好那个坏，这一切，与你何干？你所盼望的既然是那一座城，你就只管来跟从，只管来吃这饼、喝这杯。这就是耶稣这个乡下人的奥秘。

  盼望的，若在这一块移动的肉，终归是绝望。这一块移动的肉，蚱蜢要成为重担。“街门关闭，推磨的响声微小，雀鸟一叫，人就起来，歌唱的女子也都衰微。人怕高处，路上有惊慌，杏树开花，蚱蜢成为重担，人所愿的也都废掉；因为人归他永远的家，吊丧的在街上往来。”

  这是2019，片光零羽，满眼绝望。庆典狂欢，洞穴囚徒。拘捕和审判，喧哗与骚动，血腥和PUA，话语和器官，pervertedand crooked。文士和法利赛，认知观念的功能失常。杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸。做人唔应该系咁，世界唔应该系咁。

  还有移民和跑路，不是锡安大道，是美帝大道，熙熙攘攘，甚至有人开始囤积粮食谷子。绝望的世界。这个世界会好吗？风闻这是过去十年里最坏的一年，却又是未来十年最好的一年。

  是的，盼望是美德，绝望是一宗罪。世上有君王元首，发布新年祝福，百姓都侧耳恭听。听哪！有声音从深渊发出，有狮子在锡安吼叫。有耳可听的，就当听。

虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，

橄榄树也不效力，田地不出粮食，

圈中绝了羊，棚内也没有牛；

然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。

主耶和华是我的力量！

他使我的脚快如母鹿的蹄、又使我稳行在高处。  

（Habakkuk3:17-19）

Dona Nobis Pacem。主啊，求赐我们平安！（很吃惊发现澧水河畔居然有人唱这个，录音嘈杂，估计没人听得懂）

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